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雪心赋
唐-卜应天 著 一、论山川理气 盖闻天开地辟,山峙川流。二气妙运于其间,一理并行而不悖。 气当观其融结,理必达于精微。由智士之讲求,岂愚夫之臆度。 体赋于人者,有百骸九窍。形着于地者,有万水千山。自本自根,或隐或显。 胎息孕育,神变化之无穷。生旺休囚,机运行而不息。 地灵人杰,气化形生。孰云微妙而难明,谁谓茫昧而不信。 二、论地理要略 古人卜宅,有其义而无其辞;后哲着书,传于家而行于世。 葬乘生气,脉认来龙;穴总三停,山分八卦。 存乎人者,莫良于眸子;昧于理者,孰造于玄微。 惟阴阳顺逆之难明,抑鬼神情状之莫察。 布八方之八卦,审四势之四维。有去有来,有动有静。 迢迢山发迹,由祖宗而生子生孙;泪泪水长流,自本根而分支分派。 入山寻水口,登穴看明堂。岳渎钟星宿之灵,宾主尽东南之美。立向贵迎官而就禄,作穴须趋吉以避凶。 必援古以证今,贵升高而望远。辞楼下殿,不远千里而来;问祖寻宗,岂可半途而止。 祖宗耸拔者,子孙必贵;宾主趋迎者,情意相孚。 右必伏,左必降,精神百倍;前者呼,后者应,气象万千。 辨山脉者,则有同干异枝;论水法者,则有三叉九曲。 卜云其吉,终焉允臧。吉地乃神之所司,善人乃天之克相。将相公侯婿此焉出,荣华富贵何莫不由。 知之者不如好之者,毋忽斯言;得于斯必深造于斯,盖有妙理。 三、论分合向背倒杖卦例 要明分合之势,须审向背之宜。散则乱,合则从;群以分,类以聚。是以潜藏须细察,来止要详明。 山聚处水或倾斜,谓之不善;水曲处山或散乱,谓之无情。 取小醇而遗大疵,是谓管中窥豹;就众凶而寻一吉,殆犹缘木求鱼。 诀以言传,妙由心悟。既明倒杖之法,方知卦例之非。 辨真伪于造次之间,度顺逆于性情之外。未知真诀,枉误世人。 四、论五星 细看八国之周流,详察五星之变化。星以剥换为贵,形以特达为尊。 土不土而金不金,参形杂势;木不木而火不火,眩目惑心。盖土之小巧者类金,木之尖乱者似火。 金清土浊,火燥水柔。木之妙无过于东方,北受生而西受克;火之炎独尊于南位,北受克而东受生。 先破后成,多是水来生木。始荣终滞,只因火去克金。 木为祖,火为孙,富而好礼;金是母,木是子,后必有灾。 水在坎宫,凤池身贵;金居兑位,乌府名高;土旺牛田,木生文士。 水星多在平地,妙处难言;火星多出高山,贵而无敌。木须有节,金贵连珠。 所贵者活龙活蛇,所贱者死鳅死鳝。虽低小不宜瘦削,虽屈曲不要欹斜。 德不孤,必有邻,看他侍从;眼不明,徒费力,到底模糊。 五星依此类推,万变难以枚举。 五、论水法 论山可也,于水何如? 交锁织结,四字分明;穿割箭射,四凶合避。 撞城者荡业破家,背城者抅性强心。发福悠长,定是水缠玄武;为官富厚,必然水绕青龙。 所贵者五户闭藏,所爱者三门宽阔。垣局虽贵,三门逼窄不须观;形穴虽奇,五户不关何足取。 元辰当心直出,未可言凶;外面转首横拦,得以反吉。以之界脉则脉自止,以之藏风则风不吹。 水绕过穴而反跳,一文不值;水若入怀而反抱,一发便休。 水口则爱其紧若葫芦喉,抱身则贵其弯如牛角样。交牙截水者最宜耸拔,当面潴水者惟爱澄凝。耸拔者如赳赳武夫之捍城,澄凝者若肃肃贤臣之拱位。 水口之砂,最关利害。此特举其大略,当自察其细微。 六、论龙脉 水固切于观流,山尤难于认脉。或隐显于茫茫迥野,或潜藏于淼淼平湖。 星散孤村,秀气全无半点;云蒸贵地,精光略露一斑。 耸于后必应于前,有诸内必形诸外。欲求真的,远朝不如近朝;要识生成,顺势无过逆势。 多是爱远大而嫌近小,谁知迎近是而贪远非。会之于心,应之于目。 三吉六秀,何用强求;正穴真形,自然默合。 死绝处有生成气局,旺相中审休废踪由。弃甲曳兵,过水重新营寨;排枪列阵,穿珠别换门墙。 游龟不顾而参差,是息肩而传舍;连珠不止而散乱,似假道于他邦。 滚浪桃花,随风柳絮。皆是无蒂无根,未必有形有气。 若见土牛隐伏,水缠便是山缠。或如鸥鸟浮沉,脉好自然穴好。水外要四山来会,平中得一突为奇。 细寻朝对之分明,的要左右之交固。堂宽无物,理合辨于周围;水乱无情,义合求于环聚。 当生不生者,势孤援寡;见死不死者,子弱母强。 鹤膝蜂腰,恐鬼劫之去来未定;蛛丝马迹,无龙神落泊以难明。彷佛高低,依稀绕抱。 求吾所大欲,无非逆水之龙;使我快于心,必得入怀之案。 蜂屯蚁聚,但要圆净低回;虎伏龙蟠,不拘远近大小。 脉尽处须防气绝,地卑处切忌泉流。 来则有止,止则或孤,须求护托;一不能生,生物必两,要合阴阳。 有雌有雄,有贵有贱。其或雌雄交度,不得水为失度;倘如龙虎护胎,不过穴则为漏胎。 可喜者龙虎身上生峰,可恶者泥水地边寻穴;出身处要列屏列障,结穴处要带褥带裀。 当求隐显之亲疏,仍审怪奇之趋舍。犀角虎牙之脱漏,名为告诉之星;骊珠玉几之端圆,即是贡陈之相。 亦有穴居水底,奇脉异踪;更有穴在石间,剥龙换骨。水底必须道眼,石间贵得明师。 岂知地理自有神,谁识桑田能变海。 七、论龙虎 骨脉固宜剥换,龙虎须要详明。或龙去虎回,或龙回虎去。回者不宜迫穴,去者须要回头。荡然直去不关拦,必定逃移并败绝。 或有龙无虎,或有虎无龙。无龙要水绕左边,无虎要水缠右畔。 莫把水为定格,但求穴里藏风。到此着眼须高,更要回心详审。或龙强虎弱,或龙弱虎强。虎强切忌昂头,龙强尤防嫉主。 两宫齐到,忌当面之倾流;一穴居中,防两边之尖射。 东宫窜过西宫,长房败绝;右臂尖射左臂,小子贫穷。 最宜消息,无自昏迷。 八、论穴法 相山亦似相人,点穴犹如点艾。一亳千里,一指万山。 若有生成之龙,必有生成之穴。不拘单向双向,但看有情无情。 若有曲流之水,定有曲转之山。何用九星八卦,只须顾内回头。 莫向无中寻有,须于有中寻无。或前人着眼之未工,或造化留心以福善。 左掌右臂,缓急若冰炭之殊。尊指无名,咫尺有云泥之异。 傍城借主者,取权于生气;脱龙就局者,受制于朝迎。 大向小扦,小向大扦,不宜杂乱;横来直受,直来横受,更看护缠。 须知移步换形,但取朝山证穴。全凭眼力,斟酌高低;细用心机,参详向背。 内直外钩,仅堪裁剪;内钩外直,枉费心机。 勿谓造化难明,观其动静可测。山本静,势求动处;水本动,妙在静中。静者池沼之停留,动者龙脉之退卸。 众山止处是真穴,众水聚处是明堂。堂中最喜聚窝,穴后须防仰瓦。更看前官后鬼,方知结实虚花。 山外拱而内逼者穴宜高,山势粗而形急者穴宜缓。高则群凶降伏,缓则四势和平。 山有恶形,当面来朝者祸速;水如急势,登穴不见者祸迟。趋吉避凶,移湿就燥。 重重包裹红莲瓣,穴在花心;纷纷拱卫紫薇垣,尊居帝座。 前案若离杂,但求积水之池;后山若嵯峨,必作挂灯之穴。 截气脉于断未断之际,验祸福于正不正之间。若见藏牙缩爪,机不可测,妙不可言。更有异穴怪形,我之所取,人之所弃。 石骨过江河,无形无影;平地起培塿,一东一西。当如沙里拣金,定要水来界脉。 平洋穴须斟酌,不宜掘地及泉;峻峭山要消详,务要登高作穴。 穴里风须回避,莫教割耳吹胸;面前水要之玄,最怕冲心射胁。 土山石穴,温润为奇;土穴石山,嵯峨不吉。 单山亦可取用,四面定要关拦;若还独立无依,切忌当头下穴。 风吹水劫,是谓不知其所裁;左旷右空,非徒以益而有损。 石骨入相,不怕崎岖;土脉连行,何妨断绝。但嫌粗恶,贵得方圆。 过峡若值风摇,作穴定知力浅。 穴前折水,依法循绳;图上观形,随机应变。 穴太高而易发,花先发而早凋。高低得宜,福祚立见。 虽曰山好则脉好,岂知形真则穴真。 枕龙鼻者,恐伤于唇;点龟肩者,恐伤于壳。 出草蛇以耳听蛤,出峡龟以眼顾儿;举一隅而反三隅,触一类而长万类。 九、论克择 虽然穴吉,犹忌葬凶。立向辨方,的以子午针为正;作当依法,须求年月日之良。 山川有小节之疵,不减真龙之厚福;年月有一端之失,反为吉地之深殃。 多是信异说而昧正言,所以生新凶而消已福;不然山吉水吉而穴吉,因何多灾;岂知年凶月凶而日凶,犯之罔觉。 过则勿惮改,当求明师;择焉而不精,误于管见。谓凶为吉,指吉为凶。 拟富贵于茫茫指掌之间,认祸福于局局星辰之内。岂知大富大贵,而大者受用;小吉小福,而小者宜当;偶中其言,自神其术。 苟一朝之财贿,当如后患何;谬千里于亳厘,请事斯语矣。 十、论吉格宜看不宜听 追寻仙迹,看格尤胜看书;奉劝世人,信耳不如信眼。 山峻石粗流水急,岂有真龙;左回右抱主宾迎,定生贤佐。 取象者必须形合,入眼者定是有情;但看富贵之祖坟,必得山川之正气。 何年兴何年废,鉴彼成规;某山吉某山凶,了然在目。 水之祸福立见,山之应验稍迟。 地虽吉而葬多凶,终无一发;穴尚隐而寻未见,留待后人。 毋执己见,而拟精微;须看后龙,而分贵贱。 三吉钟于何地,则取前进后退之步量;劫害出于何方,则取三合四冲之年应。遇吉则发,遇凶则灾。 山大水小者,要堂局之宽平;水大山小者,贵祖宗之高厚。 一起一伏断了断,到头定有奇踪;九曲九弯回复回,下手便寻水口。 山外山稠叠,补缺障空;水外水横拦,弓圆弩满。紧拱者富不旋踵,宽平者福必悠深。 修竹茂林,可验盛衰之气象;天关地轴,可验富贵之速迟。 牛畏直绳,虎防暗箭。 玄武不宜吐舌,朱雀切忌破头。 穴前忌见深坑,臂上怕行交路。 上不正而下参差者无用,左空缺而右重拘者徒劳。 外貌不足而内相有余,谁能辨此;大象可观而小节可略,智者能知。 何精神显露者反不祥?何形势隐拙者反为吉?盖隐拙者却有奇踪异迹,显拙者多是花穴假形。 胶柱鼓瑟者何知,按图索骥者何晓。 十一、论罗城水口 城上星峰卓卓,真如插戟护垣;面前墩阜累累,唤作排衙唱诺。 华表捍门居水口,楼台鼓角列罗城。若非立郡迁都,定主为官近帝。 众山辐辏者,富而且贵;百川同归者,清而又长。 山称水,水称山,不宜偏胜;虎让龙,龙让虎,只要比和。 八门缺,八风吹,朱门饿殍;四水归,四兽聚,白屋公卿。 突中之窟须扞,窟中之突莫弃。 穷源千仞,不如平地一堆;外耸千里,不若眠弓一案。 山秀水响者,终为绝穴;水急山粗者,多是神坛。 不论平地高山,总宜深穴;若是穷源僻坞,岂有真龙。 远着脚头,高抬眼力。 十二、论砂水吉凶 根大则枝盛,源远则流长;要龙真而穴正,要水秀以砂明。 登山见一水之斜流,退官失职;入穴见众山之背去,失井离乡。 若见文笔孤单,砚池污浊;枉凿匡衡之壁,徒关孙敬之门。 财山被流水之返牵,花蜂酿蜜;怀抱有圆峰之秀异,蜾蠃负螟。 一岁九迁,定是水流九曲;十年不调,盖因山不十全。 水若屈曲有情,不合星辰亦吉;山若欹斜破碎,纵合卦例何为。 覆宗绝嗣,多因水尽山穷;灭族亡家,总是山飞水走。不问何方,允为凶兆。 十三、论真龙贵气应验 论官品之高下,以龙法而推求。 天以太乙侵云霄,位居台谏;禽星兽星居水口,身处翰林。 数峰插天外,积世公卿;九曲入明堂,当朝宰相。 左旗右鼓,武将兵权;前障后屏,文臣宰辅。 犀牛望月,青衫出自天衢;丹凤卸书,紫诏颁于帝阙。 文笔联于诰轴,一举登科;席帽近于御屏,东宫侍读。 衙刀交剑,名持帅阃之兵;鼓角梅花,身领知州之职。 银瓶盏注,富比石崇;玉带金鱼,贵如裴度。 三千粉黛,牵公子之魂销;八百烟花,惹王孙之肠断。 峨眉山现,女作宫妃;金诰花开,男婚公主。 鱼袋若居兑位,卿相可期;天马若在南方,公侯必至。 顿笔多生文士,卓旗定出将军。内台外阃,文武不同;某郡某州,分野可断。 御座御屏,入内台而掌翰;顿枪顿鼓,镇外阃以持权。 带仓带库,陶朱之富可期;生曜生官,王谢之名可望。 文星低而夭颜回,天柱高而寿彭祖。 印浮水面,焕乎其有文章;水聚天心,孰不知其富贵。 巧凭眼力,妙在心思。 十四、论穴形异同及砂水凶形应验 物以类聚,穴由形取。 虎与狮猊相似,雁与凤凰不殊。一或少差,指鹿为马;浑然无别,认蚓为蛇。 或取斜曲为钗,四围不抱;或求横直为剑,两畔不包。 文笔画笔,二者何分;衙刀杀刀,两般无异。若座山秀丽,杀刀化作衙刀;或本主贱微,文笔变为画笔。 尖枪本凶具,遇武士以为奇;浮尸固不祥,逢群鸦而反吉。 鼓笛非神仙不取,无道器则出伶官;印剑非天师不持,有香炉则为巫祝。 葫芦山现,术士医流;木杓形连,瘟痨孤寡。 或是胡僧礼佛,错认拜相铺毡;或是尸山落头,误为谢恩领职。 形如囚狱,与祥云捧月何殊;势耸旛花,与风吹罗带何异。 出阵旗见劫山为劫盗,判死笔遇杀水为杀伤。 一坯土居正穴之前,未可断为患眼;一小山傍大山之下,未可指为堕胎。或作蟠龙戏珠,或作灵猫捕鼠;贵通活法,莫泥陈言。 卷帘水现,入舍填房;珥笔山尖,教唆词讼。 儿孙忤逆,面前八字水流;男女淫奔,案外抱头山现。 玉印形如破碎,非瞽目则主伤胎;金箱头若高低,非烟包则为灰袋。 探头侧面,代有穿窬;拭泪捶胸,家遭丧祸。 尸山居水口,路死扛尸;肿脚出坟前,瘟痨浮肿。 出林虎无以啖之则伤人,伏草蛇无以制之则损己。蜈蚣钳里,眠犬怀中;凡此恶形,扞之有法。 嘶马必闻风于他处,惊蛇还畏物于坡中。 取舟楫于前滩,贵游鱼于水上。 荷叶不可重载,瓜藤仅可小裁。 泊岸浮牌岂畏风,平砂落雁偏宜水。 鱼贯而进,馨香在于卷阿;雁阵而低,消息求于迥野。 人形葬于脐腹,却要窝藏;禽形妙在翼阿,不拘左右。 不可一途而取,岂容一例而言。盖黏倚撞,细认穴情;吞吐浮沉,务依葬法。 唇脐目尾颡腹,三吉三凶;角耳鼻胁腰足,四凶二吉。 形似乱衣,妻必淫,女必妒;势如流水,家必败,人必亡。 或遇提箩之山,定生乞丐;若见擎拳之势,定出凶徒。 水破太阴,云雨巫山之辈;山欹文曲,风流洛浦之人。 头开两指似羊蹄,出人忤逆;脑生数折如牛胁,犯法徒刑。 文笔若坐悬针,切宜谨畏;孝帽若临大墓,勿谓无凶。 小人中君子,鹤立鸡群;君子中小人,蓬生麻内。 珉中玉表,多生庶出之儿;狐假虎威,必主过房之子。 为人无嗣,只因水破天心;有子出家,定是水冲城脚。 亦有虚拱,无情似乎有情;多见前朝,如揖却非真揖。 顶虽尖圆而可爱,脚必走窜而顾他;纵有吉穴可扞,不过虚花而已。 万状千形咸在目,三才八卦本诸心;好地只在方寸间,秘术不出文字外。 十五、统论山水吉凶 土崩陷而神鬼不安,木凋落而旺气将衰。 源泉混混出明堂,气随飘散;白石磷磷张虎口,必主刑伤。 更防东屈西伸,最怕左牵右拽。 危楼寺观,忌闻钟鼓之声;古木坛场,惊见雷霆之击。 怪石若居前案,必有凶灾;吉星既坐后龙,岂无厚福。 忽睹山裂者,横事必生;常闻水泣者,丧祸频见。 其或声响如环佩,进禄进财;若然滴漏注铜壶,守州守郡。冬冬洞洞,响而亮者为贵;凄凄切切,悲而泣者为灾。 然而有声不如无声,明拱不如暗拱。 一来一去,有福有灾;一急一缓,有利有害;留心四顾,缓步重登。 二十四山,山名太杂;三十六穴,穴法何迂。 宗庙之水法误人,五行之山运有准。 逆水来朝,不许内堂之泄气;翻身作穴,切须外从之回头。所贵关藏,最嫌空缺。 隔水为护者,何妨列似屏风;就身生案者,须要回如肘臂。 毋友不如己者,当求特异之朝山;同气然后求之,何必十分之厚垄。 尖山秀出,只消一峰两峰;曲水来朝,不论大涧小涧。 众水顺流而散漫,不用劳神;四山壁立而粗雄,何须着眼。 山无朝移夕改之势,水有陵迁谷变之时。 水不乱湾,湾则气全;山不乱聚,聚则形止。 浅薄则出人浅薄,宽平则出人宽平。 只只山尖射,岂子之所欲哉;源源水斜流,其余不足观也。 后山不宜壁立,去水最怕直流;更嫌来短去长,切忌左倾右泻。 流神峻急,虽屈曲而骤发骤衰;水口关拦,不重叠而易成易败。 其或势如浪涌,何须卓立之峰;脉若带连,何必高昂之阜。带连者贵接续而不断,浪涌者须重叠以为奇。 脉有同干异枝,枝嫌延蔓;势有回龙顾祖,祖不厌高。察其老嫩精粗,审其生旺休废。 十六、论阳宅 若言阳宅,何异阴宫?最要地势宽平,不宜堂局逼窄。 若居山谷,最怕凹风;若在平洋,先须得水。 土有余当辟则辟,山不足当培则培。 先宅后坟,坟必兴而宅必败;先坟后宅,宅既盛而坟自衰。 明堂平旷,万象森罗;众水归朝,诸山聚会;草盛木繁,水深土厚。 墙垣篱堑,俱要回环;水圳池塘,总宜朝揖。 与夫铁炉油榨,水榷牛车;立必辨方,作当依法。 水最关于祸福,山宜合于图经。 所忌者水尾源头,所戒者神前佛后;坛庙必居水口,罗星忌见当堂。 形局小者,不宜伤残,寸土惜如寸玉;垣局阔者,何妨充广,千家任住千年。 一山一水有情,小人所止;大势大形入局,君子攸居。 泰山支麓水交流,孔林最茂;龙虎山中风不动,仙圃长春。 因往推来,准今酌古。 十七、勉学劝善并终序着赋之意 牧堂之论深于理,醇正无疵;景纯之术几于神,玄妙莫测。 法度固难尽述,机关须自变通;既造玄微,自忘寝食。 亟称水何取于水,谁会孔圣之心;尽信书不如无书,还要离娄之目。 赋禀虽云天定,祸福多自己求。 智者乐水,仁者乐山,是之取尔;天之生人,地之生穴,夫岂偶然。 欲求滕公之佳城,须积叔敖之阴德;积德必获吉扞,积恶还招凶地。 莫损人而利己,勿丧善以欺天。穴本天成,福由心造。 发明古诀,以雪吾心;地理精粗,包括殆尽。切记宝而藏之,非人勿示。慎传后之学者,永世无穷。 完